Los Íncubos

El íncubo, también llamado «follet» en francés, «alp» en alemán, «duende» en español y «folletto» en italiano, fue un ángel que cayó por la lujuria por las mujeres según muchos de los Padres de la Iglesia. Este ser aparece a menudo a las mujeres en forma de sueño sexual o pesadilla, y de hecho la palabra latina para pesadilla es «incubo», que significa acostarse. Su contrapartida es el súcubo, que se aparece a los hombres. Cuando un brujo o hechicero se asocia con ella, se le llama magistelo o familiar.

Descripciones de Incubus
Una definición temprana aparece en la «Descripción de Gales» en el «Chronicle» de Caxton como
Ese demonio que es gótico por la noche
Las mujeres a menudo son muy astutas,
Incubus se llama por derecho;
Y engaña a los hombres por otro lado,
La súcubo es esa pesadilla.

Guazzo describió al íncubo en su «compendio Maleficarum (1608)» como
El íncubo] puede asumir o bien un macho de forma femenina; a veces aparece como un hombre adulto, a veces como un sátiro; y si es una mujer que ha sido recibida como bruja, generalmente asume la forma de una cabra de rango».
Incubus como seres físicos
Sinistrari, un demonólogo del siglo XVII (m. 1701) explicó cómo un espíritu podía convertirse en un cuerpo: como
Si buscamos aprender de las autoridades cómo es posible que el diablo, que no tiene cuerpo, pero puede realizar el coito real con un hombre o una mujer, responden unánimemente que el diablo asume el cadáver de otro ser humano, hombre o mujer según sea el caso, o que, a partir de la mezcla de otros materiales, forma para sí mismo un cuerpo, dotado de movimiento, por medio del cual copula con el ser humano».

San Agustín de Hipona afirma en su libro «Sobre la Trinidad (400-416)»:
Los demonios recogen el semen humano, por medio del cual pueden producir efectos corporales; pero esto no puede hacerse sin algún movimiento local, por lo tanto los demonios pueden transferir el semen que han recogido e inyectarlo en los cuerpos de otros.
Cesario de Heisterbach (n. 1170) creía que los íncubos obtenían su semen recogiendo el semen emitido durante las emisiones nocturnas o la masturbación. Luego podían utilizarlo para crear nuevos cuerpos para sí mismos.

El embarazo en los encuentros de los incubos

Tomás de Aquino (1225-74) escribió:
Sin embargo, si a veces los niños nacen del coito con los demonios, no es por el semen que emiten, ni por los cuerpos que han asumido, sino por el semen tomado de algún hombre para este fin, ya que el mismo demonio que actúa como súcubo de un hombre se convierte en íncubo de una mujer». – «Summa Theologica»
Bonaventura (Cavalieri 1598 – 1647 tal vez? referencia?’) escribió
Los demonios en forma de mujeres [súcubos] se rinden a los varones y reciben su semen; mediante una astuta habilidad, los demonios conservan su potencia, y después, con el permiso de Dios, se convierten en íncubos y lo vierten en depósitos femeninos.
Sinistrari también resumió a dos escritores de finales del siglo XVI, el dominico Thomas Malvenda y el Dr. Franciscus Valesius:
Lo que los íncubos introducen en el útero no es un semen humano ordinario en cantidad normal, sino abundante, muy espeso, muy caliente, rico en espíritus y libre de serosidad. Esto, además, es algo fácil para ellos, ya que sólo tienen que elegir hombres ardientes y robustos, cuyo semen es naturalmente muy copioso, y con los que la súcubo tiene relaciones; y luego el íncubo copula con mujeres de constitución similar, cuidando que ambas disfruten de un orgasmo más que normal, ya que cuanto mayor es la excitación venérea más abundante es el semen.
Los íncubos como figuras de la imaginación

Sólo en el siglo XVIII se redujo el bombo y médicos como el médico personal de Luis XV, De Saint Andre, sugirieron que los íncubos eran el resultado de la imaginación:
El íncubo es más frecuentemente una quimera, que no tiene más base que un sueño, una imaginación pervertida, y muy a menudo la invención de una mujer… El engaño no tiene menos lugar en la historia del íncubo. Para ocultar su pecado, una mujer, una niña, una monja sólo de nombre, un libertino, que afecta a la apariencia de la virtud, le dará a su amante un espíritu de íncubo que la persigue». («Lettres au sujet de la magie, de malefices et des sorciers, 1725)»)
El punto de vista de la Iglesia sobre las mujeres

La Iglesia se preocupaba por la naturaleza de las mujeres y ya a finales del siglo XV, se publicaron tres distinciones en el «Malleus Maleficarum (1486)»

  • Aquellos que se someten voluntariamente como brujos
  • aquellos traídos contra su voluntad por brujas para dormir con los íncubos
  • los asaltados contra su voluntad

Un relato dado por un sacerdote dijo eso:
En 1643 mis superiores eclesiásticos me ordenaron exorcizar a una joven de 20 años, que fue perseguida por un íncubo. Ella reconoció sin evasivas todo lo que este demonio impuro había hecho con ella. Pero después de lo que me dijo, llegué a la conclusión de que, a pesar de sus negativas, había dado al demonio algún estímulo indirecto. De hecho, siempre fue advertida de su llegada por una violenta sobreexcitación de los órganos sexuales, y entonces, en lugar de recurrir a la oración, corrió directamente a su habitación y se arrojó sobre su cama. Intenté despertar en ella algún sentimiento de confianza en Dios, pero no lo conseguí, y parecía casi tener miedo de ser liberada del diablo. (Delassus, «Les Incubes, 1897»)

4 comentarios sobre “Los Íncubos

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  1. Eres el único con el que puedo estar completamente seguro que es información verídica y no se lo inventaron, eres el mejor, DoQmentalista. 💯

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