Afrodita, La Diosa del amor

Adorada como una diosa del mar y de la navegación, honrada como una diosa de la guerra en Esparta, Tebas, Chipre, y otros lugares, conocida principalmente como la diosa del amor y la fertilidad e incluso ocasionalmente presidía el matrimonio. las prostitutas de la época la consideraban su patrona. representada como una hermosa mujer a menudo acompañada por el dios Eros del Amor. Sus atributos incluían una paloma, una manzana, una concha de vieira y un espejo. En la escultura clásica y el fresco se la solía representar desnuda.

Ella es la diosa griega del amor, el sexo, la belleza, el placer y la procreación. En una de las imágenes más famosas de la diosa, la vemos emerger del mar, como una referencia a su historia de origen.

Yo Soy el DoQmentalista… Y esto es: Afrodita, La Diosa del amor

En la más vieja de las dos historias del nacimiento de Afrodita, ella emerge del mar como una mujer adulta. Su padre es Urano, el dios del cielo, y ella no tiene madre. Esta historia tiene lugar dos generaciones antes de Zeus, cuando Urano reinó con su esposa Gaia, la diosa de la tierra. Urano odiaba a sus hijos y los escondía en las profundidades de la tierra, hasta que Gaia, odiando a su marido, ideó un plan con su hijo Cronos. Equipó a su hijo con una hoz y, cuando Urano volvió a dormir con Gaia, Cronos le cortó los genitales. Las partes cortadas cayeron al océano y la espuma del mar las envolvió. De esta espuma surgió la diosa Afrodita.

Esta historia nos fue transmitida por Hesíodo, uno de los primeros poetas griegos. Él explica que el nombre de Afrodita proviene de la palabra griega aphros, que significa «espuma», que podría referirse a la espuma del mar o al semen de Urano. Este mito es etiológico, con el nacimiento de Afrodita de la espuma que explica el origen de su nombre. Esta es una invención poética, sin embargo, y la verdadera etimología del nombre de Afrodita sigue siendo desconocida.

En su historia, Hesíodo ve a Afrodita flotar más allá de Cytherea y emerger en Chipre. En la antigua Grecia, ambas ciudades tenían grandes cultos a Afrodita. De hecho, el templo de Afrodita en Chipre es tan antiguo como el siglo XII a.C., mucho antes de que viviera Hesíodo. Así como él usó una palabra griega para explicar el misterio del nombre de Afrodita, Hesíodo aquí utiliza detalles geográficos para explicar por qué fue adorada en estas dos ciudades.

En la historia del segundo nacimiento de Afrodita, ella es una hija de Zeus. Zeus es el nieto de Urano y el hijo de Cronos. Al igual que Cronos, Zeus derrocó a su padre para convertirse en gobernante del cielo. En esta historia, la madre de Afrodita es una diosa llamada Dione, de quien poco más se sabe. Es notable que el nombre Dione es una forma feminizada del epíteto alternativo de Zeus, Dios.

El poeta griego Homero, contemporáneo de Hesíodo, suscribió este segundo mito del origen de Afrodita y aparece en sus poemas épicos La Ilíada y la Odisea. Este Afrodita fue absorbido más tarde en el panteón romano como la diosa Venus. En este papel se le atribuye la fundación de Roma a través de su hijo mortal, Eneas. También aparece como la cruel suegra en la épica romántica de Apuleius Cupido y Psique, y tiene papeles importantes en muchos otros mitos.

Debido a las historias de origen dicotómico de Afrodita, hay cierta confusión acerca de ella entre los escritores griegos y romanos. En el Simposio de Platón, los personajes discuten las diferencias entre Afrodita Urania, que significa «Afrodita Celestial», y Afrodita Pandemos o «Afrodita Común». Afrodita Celestial es la hija o Urano. Ella inspira el amor entre dos hombres y el amor por el aprendizaje y la sabiduría. Los hombres que están bajo el hechizo de Afrodita Común, sin embargo, no tienen preferencia entre mujeres u hombres amorosos. Interesados en el cuerpo y no en el alma, su amor es básico y sin inspiración. Esta interpretación, sin embargo, es única a Platón. En Atenas, donde se adoraba a Afrodita con el título de «Pandemos», no se creía que ella presidiera el amor vil, sino que su calidad de ser común significaba que estaba involucrada en asuntos cívicos.

Aunque estos mitos que rodean a Afrodita son griegos, Afrodita no es una creación griega, sino más bien una adquisición. Es una versión de la diosa Astarté, también llamada Astarté, Ishtar, Isis, y otras variantes, cuando aparece en diferentes lugares del Mediterráneo y de Oriente Medio. Como diosa, Astarté dominaba no sólo el amor, sino también el cielo y la guerra. Afrodita función se redujo a la diosa del amor, aunque a veces se representa con armas o casado con Ares, el dios griego de la guerra, que es la evidencia de sus comienzos belicosos.

Afrodita resultó de un sincretismo, o fusión, entre una deidad griega y esta diosa de muchos nombres del este. El mito de Afrodita y Adonis apoya esta versión de su historia. En esta trágica historia romántica, Afrodita se enamora de un mortal llamado Adonis, pero es asesinado por un colmillo de jabalí mientras caza. Shakespeare escribió una versión de esta historia y también lo hizo el poeta romano Ovidio en el siglo I d.C., pero sus raíces son mucho más antiguas que las de estos dos escritores. En la antigua Mesopotamia, la diosa se llamaba Inanna y su amante mortal era Dumuzi. Así como el nombre de la diosa varía según la región, Dumuzi tiene su otro epíteto: «Adonis». Este nombre tiene raíces semíticas, y es lo mismo que la invocación «oh mi señor», o adonai en hebreo. Esta trágica historia de amor entre la gran diosa y el infortunado hombre mortal aparece en muchas culturas de Oriente Medio, y da fe de los orígenes de Afrodita fuera de Grecia.

Los griegos tenían dos mitos de nacimiento contradictorios para Afrodita, su diosa del amor. Hesíodo trató de explicar su nombre y lugares de culto al escribir su historia de origen, mientras que Homero tomó la versión que la hizo subordinada al dios más grande, Zeus. A través del estudio de la religión en otras culturas antiguas, vemos que ambas historias fueron intentos de los poetas griegos de congraciarse con una diosa extranjera en su estructura de creencias existente.

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